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凭此诗我们还不能确定，金地藏招待道侣的茶是九华山土产茶，还是山外茶。 唐代封演的 《封氏闻见记》卷六 “饮茶”记载：“自邹、齐、沧、棣，渐至京邑城市，多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。其茶自...
丁以寿
|佛学论文|因明|五明|
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叶公好龙、五大郎开店或任人唯亲的心态。我们不仅要善于培养人才，还应善于发现人才，善于运用人才，要切实改变那种一方面是人才奇缺，另一方面是大量人才流失或被埋没的现象。 注 释： 1、见《在全国汉语系...
陈星桥
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见记》中记有：自邹、齐、沧、棣、渐至京邑、城市、多开店辅，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮……其茶自江淮而来，舟车相继，所在山积，色额甚多。贩茶获利可观，令“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”(白居易《琵琶行...
姜含春
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效，遂成风俗，自邹、齐、沦、棣渐至京邑，城市多开店铺，煮茶卖之，不问道俗，投钱取饮。”这不仅说明了坐禅和饮茶的密切关系，也说明禅宗对茶传播的作用。致使“田闾之间，嗜好尤切”，饮茶习俗，风靡全国。 ...
吕维新
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庙宇的空间组织——以山西五台山的庙宇为例 王镇华 德简书院主持人 佛学与社会关怀学术研讨会论文集 壹、建庙的态度 建庙真的不是开店，入庙要诚意感人而非俗气逼人，台湾能盖出宗教虔诚的庙不多，三峡祖师庙，好坏暂不论，虔诚之心感觉到了，虔诚最起码要做到不计功、不计时。 宗教本非功利，且为超越时空之追求，发愿盖庙之始，即应本此“不计功、不计时”的原则，真正以心血创造出一片感人的净土；否则...
王镇华
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之清净，真是一方净土。虽然台湾地方小、人口密集，但寺庙无论是在城市还是乡村，都是修行和学佛之人来往，而没有其它的居民居住、开店铺、旅游等经济用途之事项。在台湾寺庙就是修行办佛事的地方，不应当作为经济...
理净
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河北沧州、天津一带）、棣（今山东惠民一带）、渐至京邑（今陕西西安一带），城市多开店铺，煎茶卖之。不问道俗，投钱取饮。”充分说明饮茶之风已深深植根于民间。 已是“比屋之饮”的茶，自然成为爱好自然的文人...
不详
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的茶肆的产生。《封氏闻见记》中有明确的关于茶肆的记载：“开元中城市多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。”这些店铺已有一定规模，但尚未有茶馆之名。
饮茶之风触及各色人等，加之茶叶产量巨大，贸易...
不详
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1982年上映的电影《少林寺》提高了少林寺的知名度，博大精深的少林功夫折服了世人的话，那么，在最近几年里，少林寺办企业、网上开店、接管昆明4所古刹等诸多不可思议的商业行为，更是令人惊叹不已！究竟是什么原因让...
佚名
|佛教新闻|资讯|
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作梦，此时若能午夜梦回，如悉达多太子，午夜猛醒，踰城出家修行便好。否则清晨起来又是上班、议会、开店、耕田、作工、运货，身心劳碌，奔波在生死苦海中，从朝至暮、从月竟年、从生到死，乃至生生世世都是如此。...
不详
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